Manifestar,

Eles “estavam a acampar na via pública”. Não! Os jovens acampados no Porto não querem morar numa tenda numa Praça, oh santa ignorância! Estão ali não a morar, ninguém vai ficar ali a viver, mas a simbolicamente se manifestar, a exigir um espaço para morar, contra a pilhagem legal do país. Estavam a exercer o direito Constitucional à manifestação, à expressão pública da democracia, numa cidade onde o espaço público desapareceu, quem quer reunir-se, juntar-se, organizar-se o que lhes sobre de espaço público? A lógica formal – a forma mais pobre de pensamento – tomou conta dos media, sem contraditório.

O Estado aprovou uma lei, com as empresas, os fundos abutres, que permite que os nossos impostos financiem fundos imobiliários até 2300 euros mês – um escarro em quem trabalha, quando mais de 70% das pessoas, mais de 4 milhões e suas famílias, ganham 1500 euros brutos. Usam a GNR em Covas do Barroso, que invade terrenos privados, ou a PSP no Porto, que distribui cassetadas e fraturas em que se manifesta, têm o monopólio da violência, ao serviço da acumulação de lucro, lucro, lucro, lucro, lucro, lucro, poder, poder, poder e mais poder, até vomitarem moedas e poder. Onde é que isto vai parar? Que guerra social é esta contra os jovens? Querem uma lei – a da natureza, a mais vulgar das espécies tem ninho. Querem outra lei? A Constituição, garante a todos o direito a resistir e ter habitação. E ainda outra lei? A que fazemos nós quando lutamos pela nossa liberdade.

São vândalos sim – não a juventude, que finalmente largou as redes socais, ufa!!!!!, e se apresenta à luta, na Europa, mas os Montenegro, os Pedro Duarte, escondidos atrás de homens armados, esta milícia Chegana, que invade rádios e o Estado encolhe os ombros, ao mesmo tempo que envia homens armados para uma Praça pública contra jovens a exigir casa para morar. Esta gente que Governa e que nós nunca saberemos em que trabalharam, o que deram ao país, em que contribuíram para a nossa vida. E que têm casas e mais casas, e lugares no Estado. Onde fazem aprovar leis para impedir os outros de terem uma casa para viver, de viverem do seu negócio familiar, de terem uma terra para trabalhar.

Estamos convosco, todos os que não têm casas, todos os que aspiram a um futuro, em vez de emigrar; estamos com as empresas familiares expulsas das cidades, estamos com as populações ameaçadas pelas minas e painéis solares.

Queremos de volta um país que não seja um misto de um pacóvio vendedor de imobiliária, a la PSD e IL, com um arruaceiro, o Chega, e um bem comportado porteiro desta choldra, o PS.

A vossa “estabilidade” é a nossa cova. A nossa luta é um país inteiro, onde podemos e onde vamos ser felizes.

Hoje faço 48 anos, exactamente 30 anos, três décadas, a estudar revoluções e ainda esta semana no Norte do país, numa pequena aldeia, aprendi algo de novo – “a minha mãe dizia-me sempre, filha resiste e diz não, nem que a gente coma sopa!”.

Hoje 19 horas Praça D. João I – contra a violência policial, pelo direito a uma habitação para todos.

Aniversário

Hoje faço anos e o Sr M., dono da tasca familiar onde almoço todos os dias, acabou agora mesmo de me ligar a cantar em fado, com alegria, os parabéns. Por coincidência o Jornal Maio também faz anos – 1 ano de vida. E torna público, neste dia, e por acaso – sim o acaso na história existe – o fim do mito da empresa modelo da Auto Europa. A partir dos dados da própria empresa concluímos que com o trabalho obrigatório aos domingos o número de doenças profissionais na empresa cresceu 20,5%, nas mulheres foi 50%!

Ora atentem -na empresa “modelo”, assim tratada pelos media, que nunca ouviram os trabalhadores em espaços onde eles possam falar sem medo, o Maio devolveu-lhes a voz: “Trabalhadores chegam a esperar mais de uma hora para poderem ir à casa de banho. A linha de montagem não é interrompida mesmo quando alguém se sente mal. Trazemos o relato de quem vive a situação no dia a dia: “Trabalhadores que, às vezes, se sentem mal até podem ter uma queda de tensão, chama-se a ambulância e a linha não para para dar assistência ao trabalhador. Ele é posto ali, ao lado da linha, e a linha continua a andar. E não há paragens nem numa situação dessas.””.

Porque quis falar disto no meu aniversário? Porque descobri cedo na vida que nós só somos boas pessoas se estamos ao lado de boas pessoas a fazer coisa decentes. A acção coletiva – o fazer juntos, a actividade – é que molda a nossa ética e o nosso quotidiano. Somos com quem andamos e sobre que estrada andamos. Eu podia escrever aqui sozinha todos os dias, mas fazer junto é muito melhor. Liga-nos ao género humano.

Somos muito mais quando conseguimos lidar com os desafios e frustrações e erros de fazer juntos. Estivemos ao lado daquela mãe da Auto Europa com dois filhos pequenos que foi à reunião do nosso projecto falar das suas dores e da sua luta; este fim de semana conhecemos de perto a Aida e o Nelson, casal de pastores de Covas de Barroso, ela disse-me que o coração dela tinha tremido de emoção quando soube que eu ia lá, mal sabe ela que o meu tremeu muito mais, estar ao lado daquela montanha de dignidade e coragem; como ouvimos aquele ferroviário mecânico, que entrevistámos este fim de semana – “eu gosto mesmo é de avarias…porque me fazem pensar, venho no carro a pensar como vou arranjar aquela avaria do comboio” ou a enfermeira que disse “converso sempre antes de tirar sangue, de tudo e de nada, porque conversando as pessoas ganham confiança em mim, sentem-se bem e não desmaiam”.

Porque vivemos um modelo estrelato, em que os intelectuais públicos (em geral as figuras públicas, porque intelectuais públicos quase não temos sequer, é bom dizê-lo sem medo de ofender, o cenário é mesmo parco) têm mais peso do que os organizadores, e os organizadores são quem faz o mundo avançar.

Talvez grande parte de vós não saiba que o Maio não nasceu há um ano e que eu sou apenas um grão de areia neste projecto que é feito todas as semanas coletivamente, com algumas dezenas de pessoas, probono, e muitos deles organizadores que não são conhecidos publicamente – e que fazem essa coisa imprescindível que é organizar gente. Não há atalhos, eleições, lideres carismáticos para resolver a vida. Sejamos adultos, ou nos organizamos com força coletiva ou estamos lixados.

É difícil encontrar uma gralha no Maio, as ilustrações são uma visita a um museu vivo, quando hoje estamos rodeados de IA, feia que dói; o Maio publica só hoje a avassaladora saúde dos trabalhadores da AutoEuropa, onde Costa e Marcelo se apresentaram ao país; corta o silêncio face ao julgamento dos marinheiros do Mondego; entrevista Carlos Ochoa, porta-voz do Sindicato dos Estudantes, a maior organização estudantil do estado espanhol sobre a luta pelo direito à habitação em Madrid; fala dos estafetas em luta, dos indicadores métricos que deixam o SNS sem centrar-se nos doentes; do mal estar no ensino superior; de livros, de teatro, de poesia, da mostra de Frei Betto em Portugal; conversa com o Antonio Carlos Cortez Letras no podcast Tempo Contra o Tempo. Na Novilingua, uma das rubricas com mais sucesso do Maio explica-se a diferença entre invadir e ocupar. Na “IA e universidades: a nova anatomia da fraude” um dos mais importantes estudiosos da IA pergunta -Que tipo de cultura educativa estamos a criar num contexto de aceleração tecnológica do capital?

Que prenda desejo eu? Que reconheçam que a minha voz pública é uma voz que só existe porque existe um grande coletivo que precisa muito de mais organizadores como pão para a boca; de mais apoio financeiro, mais gente para fazer reportagem ir aos lugares, ajudar na administração.

Precisamos de mais gente disposta, como as dezenas que fazem o Maio e as centenas de associados, a querer pensar e fazer organizada e colectivamente. E se não for no Maio que seja em qualquer lado, mas sozinhos é o estado em que nos querem no trabalho, no Estado, nas empresas, nas escolas e nas Universidades, cada um sozinho face ao poder, poder do Estado, dos directores, dos gestores. Juntos podemos fazer desta vida um fado alegre, cantar pela manhã, viver sem sacrifícios, amar e ser amados, apreciar a beleza, ter um trabalho que nos faça resolver avarias e pensar, cuidar e ser cuidado, imaginar, criar. Não é pouco. Viva a classe trabalhadora! Viva a cultura!

Para ler e apoiar o Maio, aqui https://jornalmaio.org

Sexo e Poder, Amor e Família na História

Darei este curso, “Sexo e Poder, Amor e Família na História”, no Âmbito Cultural El Corte Inglés Lisboaes em Lisboa, mediante inscrição e vaga. Todas as informações aqui:

Sinopse

Quero ser feliz – as palavras de Rosa Luxemburgo ecoam. No meio de outras palavras – amor, sexo, amizade, família, sexos e género, modo de vida, propriedade, religião, Estado, poder. Como as mudanças nos padrões políticos, sociais, económicos, religiosos e culturais influenciaram, ao longo dos séculos XIX e XX, a família, a forma de viver as relações amorosas, pessoais e íntimas? E como estas moldaram as instituições políticas, a cultura e a economia?

Este curso percorrerá quatro autores, engajados no pensamento crítico, que estudaram o amor, a família, o sexo e o poder: Sobre o Amor, do filósofo Leandro Konder; Sexo e Poder: a Família no Mundo 1900-2000, do sociólogo Goran Therborn; textos de Alexandra Kollontai e o sexo; e o clássico As Origens da Família, da Propriedade Privada e do Estado de Friedrich Engels.

1.ª SESSÃO — 6 DE NOVEMBRO

As Origens da Família, da Propriedade Privada e do Estado.

2.ª SESSÃO — 11 DE NOVEMBRO

Sexo e Poder, uma história global.

3.ª SESSÃO — 20 DE NOVEMBRO

Fascismo e Perversão. Saló ou os 120 dias de Sodoma.

4.ª SESSÃO — 2 DE DEZEMBRO

Mulheres, Propriedade e Trabalho – amor-camaradagem na obra de Alexandra Kollontai, sob o crivo da crítica à apropriação identitária da autora.

5.ª SESSÃO — 4 DE DEZEMBRO

Sócrates e Marx, Ovídio e Rosa Luxemburgo, Camões e Fourrier, Flaubert e Balzac – o amor é.

https://www.elcorteingles.pt/ambitocultural/sexo-e-poder-amor-e-familia-na-historia-121436/?srsltid=AU7gw4XMXncEpTN9jx5IYkkECxRuRFxWAwRgQezLLQBJZw8XsTkAwCdN

O Chega, uma milícia fascista

O Chega fez a sua primeira acção de milícias. Para o justificar socorreu-se da lógica formal, que há muito tomou conta do espaço público – se estudantes ocupam, disse o Chega, porque não invadimos também? A acção desta milícia, foi – não é de somenos! -, contra um órgão de informação e na Academia. Ou seja, a esfera pública que não controlam. Ora a greve, parar a produção, é legal, para defender os trabalhadores, mas parar a produção pelos patrões, lockout, é ilegal. Matar um judeu, comunista ou homossexual na II Guerra era matar; matar um nazi também é matar. Ambos matavam, uns para impor a barbárie, outros estavam na resistência para nos defender da barbárie. Prender um nazi assassino é proteger a sociedade, prender um opositor político é impor uma ditadura à sociedade. O Chega não é um partido, é uma milícia fascista, foi exatamente isso que foi ontem, às claras, uma milícia contra estudantes e jornalistas. Quem achar que é uma brincadeira o que se passou ontem em Coimbra não percebe nada de política.

Ocupar uma praça para lutar pelo direito a habitação é ocupar um espaço público para defender a dignidade humana contra o roubo pelos fundos imobiliários, os que o Chega aprovou há duas semanas com o PSD e a IL; ocupar as terras e impedir máquinas de minas avançaram e destruirem a água potável é lutar pelo direito à vida. Tudo isto é resistir, direito inscrito em todas as Constituições modernas. Já um partido fascista como o Chega invadir um órgão de comunicação social é esmagar o direito dos jornalistas decidirem quem entrevistam, como e quando. É usar da violência para impor uma ideologia que justifica a morte e perseguição de quem consideram indigno de viver ou ter direitos.
Se um Israelita atira uma pedra a um Palestiniano está a lutar por roubar-lhe as terras, se um Palestiniano atira uma pedra a um israelita está a lutar para não ser roubado.

O Chega é um partido-milícia fascista. Não vivemos hoje num regime fascista nem acho que sejam favas contadas lá chegarmos, a resistência na Europa ergue-se e apenas começa. Mas o Chega é uma criação monstruosa das classes dirigentes portugueses que, com medo de greves e resistência popular aos salários miseráveis e horários de escravatura, financiam, apoiam, e entrevistam, nos jornais e nas TVs do Estado e nas privadas, esta organização de violência e morte, que espalha pelo país a mais elementar manipulação e violência. Ontem silenciaram uma Rádio, mas há anos que calam jornalistas e deputados, aos gritos e às ofensas, já eram uma milícia, só não via quem não queria.

Precisamos salvar Portugal do Chega. Não vai ser com o PS, já se percebeu, nem vai ser com queixinhas no Facebook. Organizemo-nos! Como dizem os bravos de Covas do Barroso o povo tem de se juntar e impor a justiça, precisamos mesmo de nos juntar, organizar, porque há um mundo novo de paz que quer nascer. Para isso, precisamos tirar da frente estas milícias, da morte e da guerra, como o Chega.

Por Adélia Carvalho, Valongo, 9 de Outubro de 2026

Raquel Varela Uma senhora que dá trabalho à História

Há pessoas que entram num estúdio de televisão e sentam-se. Raquel Varela senta-se, mas traz gente com ela. Operários, professores, enfermeiros, mulheres que fizeram revoluções e ainda tiveram de ir preparar o jantar. Não se veem, não precisam de maquilhagem, mas ocupam espaço. O realizador pode contar quatro comentadores;  mas à mesa estão muitos mais.

É uma das suas pequenas indisciplinas: recusar que uma conversa sobre o mundo se faça sem aqueles que o põem a funcionar.

Historiadora, professora, investigadora, comentadora, escritora. Assim alinhadas, as profissões parecem muito bem-comportadas. Quase se imagina um gabinete sossegado, uma chávena de chá, papéis arrumados por ordem alfabética. Depois Raquel começa a falar e percebe-se que os papéis, embora arrumados, contêm material inflamável.

Estuda o trabalho. O assunto tem a vantagem de ser universal e o inconveniente de incomodar quem prefere discutir a economia sem os trabalhadores. Interessa-lhe saber quem produz, quem recebe, quem decide e quem chega a casa sem forças para perguntar porquê. Há perguntas suas que parecem simples até se descobrir que obrigam a mudar toda a disposição dos móveis.

Na televisão, onde uma certeza pode nascer, atingir a maioridade e reformar-se antes do intervalo, Raquel traz o desconforto da memória. Alguém apresenta uma inevitabilidade e ela começa a procurar-lhe a certidão de nascimento. Quem a decretou? Em benefício de quem? Desde quando? A  mesma inevitabilidade, que entrara tão composta, começa a desapertar o colarinho.

É um prazer vê-la enfrentar um adversário: aquela prontidão de quem ouviu o argumento inteiro e já lhe encontrou a costura. Há firmeza, ironia, conhecimento. A professora aproxima a cadeira; a historiadora abre o arquivo; a comentadora olha para o relógio, porque sabe que a televisão concede três minutos para explicar o que levou dois séculos a acontecer.

E a escritora trata de encontrar uma frase que caiba nesse aperto.

A sua classe está na maneira como sustenta o confronto. Uma elegância com coluna vertebral. Pode sorrir sem ceder, discordar sem pedir desculpa pela existência da discordância. O argumento vem vestido, mas vem armado de razões. Quem esperava uma conversa de cerimónia descobre que a cerimónia inclui perguntas difíceis.

Da luta de classes fala com a naturalidade de quem sabe que ela continua a existir mesmo quando lhe mudam o nome. Basta olhar para um prédio: alguém possui os andares, alguém os limpa, alguém os construiu e talvez não consiga pagar um quarto. Raquel tem o hábito pouco decorativo de reparar nestas coisas.

Nos livros e na investigação, procura os que tantas vezes ficaram à porta do retrato oficial. A História pode ter reservado o centro da fotografia a um homem importante; ela quer saber quem estava atrás, quem segurava a escada, quem costurou a bandeira, quem abriu caminho. De repente, a fotografia ganha profundidade. E o homem importante tem de chegar um pouco para o lado.

Como professora, leva para a sala essa inquietação. O passado deixa de estar imóvel à espera de uma pergunta de exame. Tem salários, medo, coragem, escolhas. Tem pessoas que não sabiam como terminaria a história em que estavam metidas — tal como nós.

Como escritora, dá-lhes espaço para respirar. Entre o estudo das revoluções e a narrativa de uma vida, há o ouvido atento a uma voz, a um gesto, àquilo que uma pessoa arrisca quando decide desobedecer. Até um melro encontra lugar na sua obra. Convém escutá-lo: pode haver mais mundo naquele canto do que num discurso inteiro.

A solidariedade com o povo palestiniano pertence a esta atenção insistente à vida dos outros. A distância não lhe serve de descanso. Uma criança debaixo dos escombros não se torna uma abstração por estar longe. Os direitos de um povo não podem ficar suspensos enquanto o mundo escolhe palavras confortáveis. A mesma preocupação acompanha a sua defesa dos trabalhadores, dos serviços públicos, de quem enfrenta a exploração, o racismo ou a guerra.

Apresentar Raquel Varela exige, portanto, algum cuidado com os verbos. Estuda, ensina, escreve, intervém. Mas também desarruma, pergunta, insiste.

Se lhe dermos uma cadeira, é provável que pergunte quem a fez. Se lhe dermos a palavra, convém reservar tempo para a resposta.

E, se lhe dissermos que o mundo foi sempre assim, talvez seja prudente levar bibliografia.

Escola José Fontana, Trabalho, Cultura e Liberdade

Prometido é de vida. Chegou a Escola do Maio, para debatermos, conhecer e convivermos. Queremos reconstruir a esfera pública e conversar, em liberdade, uns com os outros.
Escola José Fontana, Trabalho, Cultura e Liberdade

O Maio vai começar a sua escola pública e a sua Ágora – um espaço democrático para ouvir todos, em debate livre, sobre as suas propostas para os nossos problemas comuns.
Debates, cursos de aprendizagem de Democracia real e Política como P grande, não queremos mais política feita de escândalos e “comunicação” meditaria, a Política é a causa comum (o que é a inflação real, o que se passa com as pensões, como se organizam greves), actividades de convívio, passeios a Museus, piniques, palhaços e jogos tradicionais, dias para crianças sem ecrã. Deixo aqui as primeiras actividades. Para já em Lisboa, dia 7 também na Marinha Grande e em breve no Porto. E onde e quando as associados quiserem. Se quiserem na vossa terra, vila organizar é só entrarem em contacto connosco. Inspira-nos Saramago: “O conhecimento une cada um consigo mesmo e todos com todos”

Curso Compreender a Crise Política com Gramsci. Escola Secundária Camões. 18 horas. Com o professor Roberto Leher
A crise política surge como um confuso amálgama de escândalos, lutas fraccionais, degradação da esfera pública, mas toda crise é de igual alcance? É possível pensar conexões entre a ascensão da extrema-direita e as crises que se interrelacionam? A aula discute a atualidade de categorias gramscianas de análise de correlações de forças para compreender melhor a situação portuguesa, europeia e mundial. Aborda conceitos como hegemonia, crise de hegemonia (crise de representação, abstenção, lutas entre os de cima, jornais), crise orgânica, correlação de forças e a centralidade dos aparelhos privados de hegemonia no manejo e superação das crises. Entrada gratuita, com inscrição obrigatória para geral@jornalmaio.org

Ágora Maio- ouvir as populações, os trabalhadores, debater a vida do país.

Reunião democrática plenária mensal do Maio para debater a situação laboral, política económica e social, pensar o país e o mundo. A política não deve ser uma actividade de especialistas profissionais, mas um bem comum de todos. Todos devem conhecer, pensar e debater a política com P grande, assim se constrói a esfera pública e a democracia dos trabalhadores.

Sessões Ágora Maio

7 de Novembro – Marinha Grande, o que ficou do que passa depois do descaso com o ciclone Kristin? Que economia, cultura e vida para a Marinha Grande? (local a anunciar). Aberta ao público.

28 de Novembro – Lisboa. Clube Ferroviário. 10-13 horas. O que está em causa na proposta de pensões do Governo? Com Adriano Zilhão. Aberta a associados (sem inscrição prévia) e a não associados.

Festa de Natal do Maio 19 de Dezembro. Clube Ferroviário 14-18 horas. Com Teatro Umano e Palhaçaria para crianças. Rita Maria Bastos Wengorovius

Assembleia Geral Maio. 16 de Janeiro. 14-18 horas. Assembleia geral da Associação Maio em Movimento. Oficina de BD com João Mascarenhas Clube Ferroviário.

A Escola José Fontana, Trabalho, Cultura e Liberdade é o centro de formação, educação e convívio do Jornal Maio, as actividades são gratuitas para os associados, que têm prioridade nas inscrições. Quem não for associado pode inscrever-se sendo que algumas actividades são pagas, valor que será usado para apoiar o Jornal, os artistas e os professores. Para inscrições e informações escrever para

geral@jornalmaio.org

Greve a la CR7

A única coisa interessante na novela Cristiano Ronaldo é que entrou em greve. Talvez agora possamos todos seguir o seu exemplo e sobretudo o dos bombeiros e professores em França, estes, perante a ameaça da polícia de choque para os estudantes desocuparem os liceus, que ocuparam contra os cortes orçamentais, fizeram um cordão humano, de professores, a proteger os alunos! Há mais – muito mais. A greve de Madrid da educação, por tempo indeterminando, com plenários e assembleias diários nas escolas e nas ruas, marcada por todos os sindicatos, leram bem – todos -, com o apoio das associações de estudantes e tudo com uma exigência – redução da jornada de trabalho em escola para 17 horas, o resto do tempo é para com calma preparar aulas! Ou os mais de 50 mil estudantes alemães que, pela terceira vez este ano, fazem greve e saem às ruas contra o serviço militar obrigatório e os gastos de guerra. Ou as acampadas – já são dezenas em toda a Espanha – que não aceitam as medidas paliativas de Sanchez, mostrando a geração Z e o alfabeto inteiro a erguer-se.

Esta droga paralisante que é Ronaldo e o futebol em Portugal, aspergidos por televisões e rádios, financiadas pelos mesmo que financiam os Bancos e os fundos para hipnotizar a população, já fede, há muito. Uma coisa é o jogo e que se divirtam e muito, outra é manipular, esconder e asfixiar a esfera pública que vê o SNS, as Universidades, as escolas, todos os serviços, colapsarem sem financiamento, e procura fazer esquecer que ontem o partido fascista Chega, a extrema direita da IL e o PSD deram a mão para resolver o lucro dos fundos, que eles chamam “crise de habitação”. O que foi aprovado permite aos accionistas bancários que já têm 20% das casas para arrendar entrarem com subsídios (do Governo, até 2300 euros) no mercado de arrendamento, acelerando os despejos dos trabalhadores e famílias. Ou seja, estes subsídio dependentes são ajudados pelo Chega, pela IL e pelo PSD. E o PS ainda vai aprovar orçamentos? E nós, fazemos como em Espanha, mobilizamos-nos ou ficamos à espera do PS?

Sai hoje, como sempre à quinta, quentinho, o www.jornalmaio.org – leiam, se puderem, o nosso artigo de editorial onde analisamos as medidas em Espanha, e onde demonstramos porque o preço dos combustíveis pode descer drasticamente, mesmo com guerra e sem mexer nos impostos. Deve-se descer impostos e parar já investimentos em guerra mas pode-se descer drasticamente o preço dos combustíveis mexendo nos obscenos lucros da Galp, cujos poucos accionistas concentram milhões em lucro por uma magia que publicamos neste número.

Um povo que conhece pode libertar-se, na ignorância nos querem. Façamos greve à ignorância e, como Ronaldo, mas sobretudo como em França, Alemanha, Espanha lutemos a sério pelo nosso futuro. Até pelo direito a ter tempo livre e jogar à bola.

Expropriar os fundos imobiliários, já!

Maricarmen tem 87 anos, a renda passou de 500 para 2300 euros, ela foi despejada de cadeira de rodas, pelo Estado, com 8 polícias de corpo de intervenção, para que serve a polícia? A população de Madrid reagiu, numa manifestação espontânea. Ela – já no hospital, sentada na cama, quase mas 90 anos- , disse “não parem de lutar”. A partir daí ocupação da Praça do Sol, milhares na rua, e os professores e estudantes (maré verde pela educação pública) juntaram-se à manifestação pelo direito à habitação. Tento recordar-me da música Ay Carmela, cantada na revolução espanhola, e trauteio “Ay Maricarmen! Velhos são os trapos!”

O Governo de Espanha diz que em dois dias vai apresentar uma reforma da habitação. Nada como manifestações de massas, e com ocupação da Praça do Sol, centro turístico e hoteleiro, para fazer ver aos Governos que não existe crise de habitação, não faltam habitações, não há escassez de casas. O medo mudou de lado em Espanha.

As cidades estão transformadas em refugio de capitais especulativos, em hotéis, hotéis, hotéis, hotéis e as pessoas vivem a 2 horas do trabalho, não comem bem para pagar metade do salário em habitação ou vivem sem dignidade três gerações em cubículos. As terras estão a ser pilhadas, de Oeiras ao Barroso, da Comporta e Évora para estes vampiros colocarem os seus capotais. Não vivem, não habitam, não trabalham, não produzem, esmifram quem trabalha e destroem a paisagem e o espaço comum.

As medidas fofinhas para parar esta obscenidade – que se chama açambarcamento de casas e espaço público e não “crise de habitação” (parem de usar de palavras do senhor amo, não é “crise”, é açambarcamento) – têm sido o financiamento aos senhorios, o que, evidentemente só serviu para aumentar o preço das casas.

Há dias escutei na rádio Antena 1 -sem contraditório – um auto designado representante dos fundos de investimento imobiliários (um trabalhador árduo, tive pena do suor que verte) a dizer que têm muitas casas com rendas até 2300 euros para o Governo lhes pagar (subsídios) e eles colocarem no mercado…Ou seja, querem viver estes senhores de subsídios, da lei feita à medida deles pelo Governo deles pelo Estado deles. Não vi Ventura chamar-lhes parasitas, andava entretido com o tanque do Neves. Na verdade, do Ventura do Chega que trabalhou nos vistos gold ao serviço de imigrantes milionários ao PSD, IL e PS todos apoiam estas medidas desde a lei Cristas, que têm servido para fazer das casas casinos, e da cidade um parque de diversões, esvaziadas de alma e beleza.

As medidas das manifestações por Maricarmen em Madrid – viva Maricarmen – exigem a socialização sem indemnização dos fundos. É isso que devemos exigir, expropriação dos fundos, e – defendo-o claramente – de parte dos hotéis que aliás não são mais do que fundos.

É preciso distinguir pequenos proprietários, apoiá-los justamente, dos grandes donos disto tudo, que devem ser expropriados

Podem dar voltas, não há outra forma, o país está a ficar vazio de gente, nem trabalhadores nacionais nem imigrantes, ninguém aqui consegue viver. É urgente socializar os solos urbanos, mantemos a propriedade das casas mas não dos solos urbanos.

Não há crise de habitação nem falta de construção, pelo contrário, estamos rodeados de betão. Faltam jardins, ciclovias, espaços livres de convívio. Faltam-nos partidos socialistas a sério. Se alguém for ao supermercado comprar a comida toda e colocá-la no mercado um ano depois ao triplo é ilegal, como pode alguém, neste caso Bancos e hotéis, comprar as casas todas e ainda falar na rádio pública a pedir um rendimento máximo parasitário?

Uma manifestação por dia, o bem que nos fazia.

Maricarmen

Andaram a brincar no centrão com a vida das pessoas com propostas moderadas, para captar o voto ao centro, como rendas subsidiadas. O resultado está à vista, a nova fase do capitalismo mundial é de pilhagem directa. As rendas subsidiadas só servem para aumentar o preço das casas e financiar proprietários. Deixo-vos aqui dois grandes artigos, do Coletivo Habitação Hoje do Porto, um grupo de jovens adultos que luta contra os despejos, por um sindicato de inquilinos, como em Espanha. E um artigo no Maio onde sustentamos porque só há uma medida que pode mudar realmente a sitaução e permitir o acesso de todos à habitação – a municipalização dos solos. Cada um, nas cidades, é dono das casas mas não dos solos, são públicos, não se pode especular. É preciso ser radical, a moderação leva-nos para o colo da radical especulação dos fundos. Em link os dois artigos no dossier do Jornal Maio A Barraca da Falta de Casas. E uma salva de palmas para os ilustradores, reais de carne e osso que fazem deste jornal uma constante aprendizagem estética.

https://jornalmaio.org/a-barraca-da-falta-de-casas

https://jornalmaio.org/porque-e-necessaria-a…/

https://jornalmaio.org/o-braco-de-ferro-entre-senhorios…/

Ver menos

Vigotsky em Portugal

Vai estar em Portugal um dos grandes especialistas em Vigotsky e em didáctica desenvolvimental, Roberto Valdés Puentes. Estudioso, professor, editor e co-tradutor de Vigotsky, Elkonin, Davidov, o curso de Vigotsky será certificado para docentes, na Escola Secundária Camões e a aula pública de didáctica desenvolvimental será nas minhas aulas, na FCSH, mas aberta ao público. Todas as informações em link (da aula pública) e em cartaz.

A aula pública será na FCSH no auditório B2.
https://www.fcsh.unl.pt/eventos/o-aluno-como-professor-de-si-mesmo/

O curso de Vigotsky é – para quem queira – certificado como acção de curta duração (está em processo no centro de formação) e tem lugar no auditório da Escola S Camões 18-21 horas dia 14 de Outubro. Inscrição gratuita mas necessária aqui https://share.teamforms.app/form/ODU2Y2VlYWYtNmNiNy00ZGZmLWFkZTQtYWI1N2M5YTc0OTFlOmU5MjFlOGJkLThlZDYtNDdjMC1hOTZhLTAxMmM4ZGQ3MWE1YToyNjg5YTc1MC1iNTRkLTRlOGEtOTY5YS1kYTEzOTc2ZDM4MjI=

Roberto Valdés Puentes. Graduado (1991), Mestre (1998) e Doutor em Educação (2003), com Pós-Doutor (2013). Professor Titular da FACED/UFU, atua na graduação e na Pós-Graduação em Educação. Coordena o GEPEDI e a Coleção Biblioteca Psicopedagógica e Didática. Membro de academias internacionais. Pesquisa Didática Desenvolvimental.

Agenda Setembro e Outubro 2026

Deixo aqui a minha agenda de eventos públicos, para este e próximo mês, para quem queira ajuntar-se:

Este sábado dia 26 de setembro, em Vila do Conde, após a conferência do Arquiteto Rui Pinto, acontecerá o lançamento do livro Sonhos e Realidades da autoria do pedagogo e poeta anarquista Joaquim Moreira da Silva, farei a apresentação da obra. Centro da Memória, aberto ao público.

2 e 5 de Outubro farei palestras na Ilha Terceira nos Açores, deixarei em breve o programa.

8 de Outubro, festival literário de Viseu, à noite. aberto ao público.

10 de Outubro, seminário de medicina do trabalho, Faculdade de Medicina Porto (creio que este não é aberto ao público).

11 de outubro Viana do Castelo. Ser mulher no século XXI, 11 de outubro, no Salão Nobre da Junta de Freguesia de Mujães, em Viana do Castelo. 10 horas. aberto ao público.

11 de Outubro Folio, Óbidos, final da tarde. aberto ao público. Debate sobre democracia a partir do nosso livro Do 25 de Novembro aos nossos Dias (Bertrand).

16 e 17 de Outubro na Escola Camões, congresso de educação. aberto ao público mediante inscrição. ver aqui https://ocvt.unl.pt/pt/eventos

Madrid, 19 e 20 de Outubro. Congresso sobre o fascismo e como derrotá-lo. Universidade Autónoma de Madrid. Farei a sessão plenária às 18 horas de dia 19.

24 de outubro. Olhão. Auditório Municipal. Turismo, agricultura, indústria, que economia? Contributos para compreender a Evolução Socioeconómica de Olhão e do Algarve. 10 horas, entrada livre.

O futuro, e se ele acontece mesmo?

Tenho pensado muito nesse lugar comum “os jovens de hoje”.

O consumo massivo de marijuana – vendida como inócua – e agora de drogas de “aceleração” (pastilhas), é o caminho natural para uma juventude ansiosa, que sai de casa de manhã, ou pela tarde, e acha que não tem futuro. Têm mais futuro possível do que os avós – creio e vou defender isso aqui -, mas acham que não têm futuro algum. Foram também convencidos que têm todos alguma doença, do défice de atenção a Asperger, há poucos que acreditam que afinal a maior doença é falta de vida colectiva. Não saem deles próprios. E as drogas só servem para aumentar essa sensação de ficar dentro de si. Escola-casa, trabalho-casa, diversão-casa, o movimento pendular que nos afasta do género humano é cada vez mais acelerado.

Notem, sou contra a proibição das drogas. O que não posso é ser a favor das drogas, andar drogado ou bêbado não é como comer uma tangerina ou dançar forró, não é certamente a experiência de prazer mais interessante da vida, de fazer amor a trabalhar com prazer, de lutar juntos e subir uma montanha quase tudo dá mais tesão, relax, prazer, enfim, do que qualquer droga. Há uma sociedade alienada e doente. A erva tinha 4% de THC (molécula psicoactiva da marijuana) hoje tem em média 35% a 40%. O que fez explodir as psicoses, entram em delírio nas urgências, ou andam entre apáticos e agressivos no dia a dia. A mesma droga que os acalma no dia a seguir os enerva. Falem com qualquer médico psiquiatra numa urgência. No caso das pastilhas leiam o aterrador artigo no Le Monde Dipomatique de Agosto, em casas e apartamentos fazem-se milhões destas merdas inventadas na II Guerra Mundial para dar aos soldados.

Ao contrário do que se diz no senso comum os nossos pais viveram muito pior do que nós e não é líquido que esta geração actual de jovens viva pior do que os pais, certamente vivem muito melhor do que os avós. De onde vem tanta desesperança? Tanta sensação de apocalipse?

Primeiro, os nossos pais, se fossem camponeses ou operários, com 18 anos tinham pela frente a polícia política, a guerra colonial, a imigração para viver em bairros de barracas em França, precariedade, famílias sem liberdade de escolha, se fossem de classe média tinham tudo isto com uma casa com escassos metros quadrados, muitas vezes dividida com amigos e talheres emprestados. “Antigamente é que era bom” é um mito.
Há porém algo que tinham antigamente: projecto de futuro. Os avós não tinham mais futuro, tinham mais projeto. Prévia ideação – uma ideia de vida coletiva comum. A grande vitória da extrema direita – neste campo de braços dados com a social democracia, a esquerda institucional e o liberalismo, veja-se que todos juntos pilotam a guerra como “única saída” – foi convencer os jovens de que “não há alternativa”.

Um grande historiador do fascismo Robert Paxton recorda que todos os fascismos são distintos, porém têm algo em comum – o pessimismo.
O pessimismo hoje também é dominante na social democracia, longe vão os tempos do capitalismo oferecer melhoria de vida nas contratações colectivas.

Nisto estão a vencer-nos, estes canalhas. Convenceram os jovens de que “não há alternativa”. Porque a esquerda deixou um campo aberto, flutuando no assistencialismo, no paternalismo, na suposta liberdade de escolha que redundou no presentismo (só há dia de hoje, não há passado nem futuro).

Os jovens estão sós, pensam eles. Não admira que se tenha expandido – entre os rapazes – uma cultura de ginásio, musculação, suplementos de proteína, tudo aumentando os níveis de agressividade (guerra), enquanto os jornais comuns e campanhas pagas na redes sociais os convencem que não vale a pena estudar, ser esforçados, vai antes fazer biscates, usar o ChatGPT, arrastar-se em casa dos pais ou emigrar como quem vai de férias. Estão sem mapa, dependentes do GPS. Pensam que não há alternativa. Não têm um projecto com o género humano. E sem isso a depressão chega – somos seres sociais e relacionais, se não somos deprimimos. A minha maior adesão ao socialismo revolucionário, desde os 16 anos, vem da alegria que me dá ser parte da família humana, mesmo com todas as chatices que isso acarreta. Penso em ti, logo existo, disse o meu querido amigo Coimbra de Matos.

Essa ruptura com o género humano hoje dos jovens não nasceu só nas famílias, que os protegem de forma absurda das frustrações e do sofrimento, incapazes de colocar linhas vermelhas. Protegê-los da frustração é protegê-los do trabalho real e do sofrimento, de que ninguém gosta, mas sem ele não há prazer (Christophe Dejours). Todo o trabalho exige sofrimento e prazer, e é isso que evita o adoecimento e a depressão.
Não me entendam mal, nenhum trabalho exige medo, assédio, desemprego. Mas exige sim temor de errar, não conseguir fazer, ter de refazer, insistir, esforço, etc. Esse sofrimento é também o prazer, o prazer de depois conseguir fazer. Sublimação. Esta cultura do que é chamado por aí de “facilitismo” – que na verdade é de uma sociedade automatizada em que se espera que não saibam fazer nada, só carregar em botões – cresce e medra nas escolas e na universidades onde cada vez menos se exige responsabilidade, rigor, esforço. Aliás, não só não se esforçam como podem queixar-se nas caixinhas de denúncias, nos conselhos de turma, enfim são vítimas, não sujeitos. Passam 8 horas na escola, o lugar onde passam mais tempo, onde podem mentir e passar de ano, chegam à Universidade onde têm notas que há 40 anos nem Deus tinha, e agora são mesmo ensinados ao “uso ético” da fraude, “como fazer o prompt na IA e a seguir confessar” – como na Igreja – que mentiram (fazer correctas referências de que usaram a IA…).

Os projectos de hoje são em quase todos os jovens de gestão do quotidiano, sem futuro, sem coletivo – não há futuro quando não há coletivo. Estão sem alternativa. Para uma parte ínfima dos jovens as carreiras das finanças e gestão são a única saída para um salário alto – nunca falarão com amor ou paixão do seu trabalho, onde exercem funções de poder do caos capitalista – mas terão acesso a bens materiais confortáveis, falarão de viagens, dos restaurantes e dos filhos; para outros a emigração, o biscate, ir de casa em casa, como nómada, não ter família ou relações de amizade e amor densas (que só se constroem com tempo), acham que estão “sozinhos no mundo”, será o caminho. Outros arrastam-se na casa dos pais até aos 25, 30, 40 anos, sem autonomia, sem projecto, entre Marijuana e anti depressivos. Nenhum destes tem um projecto de sociedade. Maior do que si próprio.

O pacto social entre capital e trabalho, quando havia negociações entre a burguesia e os trabalhadores, morreu em 2008. Esse pacto, nascido na derrota nazi em 1945 foi uma negociação entre os EUA e Estaline para manterem esferas de influência e convencer os trabalhadores a entregarem as armas e desistir de lutar pela revolução.

A sombra de um apocalipse nuclear hoje é real, mas é muito mais provável que a resistência ao genocídio na Palestina, que tantos jovens mobilizou, que as manifestações – ontem uma gigante contra Millei – que as greves e protestos, que vão da Albânia contra a expropriação de terras aos jovens indianos, sejam o futuro.

O futuro existe – só que só existe se o construímos como imaginação. Vivemos uma crise de imaginação política. O PISA só mede quem sabe contar e escrever, é o mais pobre dos medidores de competências. Não mede conhecimento, não mede quem conhece o passado (história, que nos diz que já fomos outra coisa) e quem é capaz de imaginar o futuro (literatura). A coisa mais subversiva que há é imaginar o futuro. Não vá que ele acontece mesmo.

Teatro do povo, não para o povo

Deve haver poucas coisas de que goste ou desgoste tanto como uma boa e uma má peça de teatro. Colam-se ao corpo o belo, o sublime, a criação, e o torpe, o bizarro e o constrangimento. No tempo de Shakespeare o teatro era popular, durava com frequência cinco horas, e as pessoas conversavam, comiam, pateavam, aplaudiam, bebiam e riam no meio da peça.

Leva-me a imaginação para cinco horas de uma peça, cinco horas sentados, sem respirar (tossir é ainda mais grave), conceptual, sem narrativa, com atores tão dramáticos que exageram o exagero e que o encenador acha que para ver as entranhas é preciso mostrá-las.

O que mudou de Shakespeare até hoje? Ouço tantos atores queixarem-se do público, creio que não sabem, ou já deixaram de saber – só quando todos fizermos teatro haverá públicos para teatro. Foi mais ou menos isso que encontrei na ilha Terceira. E não me tomem por defensora dessa ideia de que só o que é lúdico e alegre é tolerável. Em rigor, uma boa peça de teatro, dramática, intensa, profunda, só pode ser boa quando amplas camadas da população fizerem teatro, é esse o meu argumento, e que remete para uma ideia que não é minha, mas de um senhor barbudo, desconhecido por tantos, chamado Karl Marx: no capitalismo dá-se a separação entre produtores e consumidores; nem todos seremos grandes atores, mas todos iremos gostar de teatro se todos fizermos teatro ou, como disse Boal, o teatro é tão importante que até deve ser feito por atores.

Teatro do povo, não para o povo

Recordo de memória um testemunho do Zeca, já amado pelas massas, em que ele dizia que agora tinha muito público, mas do que ele gostava mesmo era de cantar com as pessoas e não para as pessoas.

Fui àquela que foi, com certeza, uma das festas mais deslumbrante – e olhem que conheço algumas festas populares nos Alpes e nos Pirenéus, refúgios de cultura que a orografia, a vida camponesa e os subsídios agrícolas preservaram. A festa foi o Carnaval da Ilha Terceira. Uma ilha em que todos fazem teatro. Uma ilha que mudou a relação entre produtores e consumidores, e o sentido do trabalho e, por isso, da cultura.

Não imaginava que pudesse estar sete horas a assistir a teatro sem debandar ou atirar tomates ao palco. Mas estive, e durante três dias, sete horas num dia, cinco no outro. Espero convencer-vos de que não exagero nas palavras. Tudo o que morreu em quase toda a parte do mundo ali mantém-se vivo, como semente de um futuro porvir. Na Terceira quem produz é quem consome, os que escutam música são músicos, os espectadores também fazem teatro, a cultura é de todos. Por razões que não estão totalmente claras – apesar de muitos terem estudado, e bem, o fenómeno –, o Carnaval como sempre foi, teatro popular (não teatro para o povo), ali mantém-se.

Todos os anos, nas freguesias da ilha, mais de 50 grupos de “bailinhos” auto-organizados, andam de freguesia em freguesia, de sexta a terça de Carnaval, mais de 1500 músicos e atores. Em geral, começam por um grupo de amigos, pelas alturas do Natal. Um diz: “Este ano tiramos um bailinho?” Vão ter com poetas locais – alguns escritores maiores formados em anos desta façanha que é ser humano – e contam uma história, em verso, que fala de Trump e do Governo regional, da amante do padeiro e do pão de má qualidade do vizinho, da casa de prostituição e do casamento, da imigração e do retorno, da TAP e da SATA, da falta de dinheiro e dos esquemas para o conseguir, das vaquinhas e das touradas, do amor, da morte, da vida. Nada de humano lhes é estranho. Reconhecimento e representação, duas palavras-chave para entender a subjetividade e a política. Depois, a eles junta-se um dos mais de 30 grupos musicais das filarmónicas que, agora com o roubo da IA e dos direitos de autor pelas big techs e afins, voltaram a compor mais músicas originais. Pede-se às costureiras para fazerem os fatos, em geral pomposos e brilhantes, e por elas desenhados. Também aqui quem faz pensa. Ensaia-se durante os dias frios de janeiro, nas sedes das sociedades recreativas, casas do povo, dezenas destes lugares e, se necessário, garagens, com batata-doce e alfaias agrícolas ao lado de cervejas e alcatra fumegante. Há grupos de homens, mulheres, mistos, jovens e velhos, lavradores, cabeleireiras, biólogos, mecânicos, professores, polícias, enfermeiros, lavradores, cientistas, um encontro democrático, igualitário.

Geralmente cada peça dura entre 25 e 40 minutos. Quando chega o dia, cada grupo de bailinhos, em geral 20 a 30 pessoas, vai de freguesia em freguesia apresentar no palco da sociedade filarmónica, recreativa, casa do povo, dos lavradores, o seu bailinho. Não há dinheiro, ninguém paga para fazer, entrar, assistir e participar.

É muito difícil explicar a todos, mas sobretudo aos atores, que o problema do teatro não está no público. Nem o problema dos escritores ou dos músicos está nos leitores e nos ouvintes. O problema está nesta divisão entre produtores e consumidores, entre quem pensa e quem faz.

O sociólogo Richard Sennett defende que a democracia não se encontra numa cidade em que cada um respeita a cultura do outro, essencializada (visão kantiana e multiculturalista), mas na existência de espaços – como não elogiar as sociedades filarmónicas, o sentar à mesma mesa e conviver, os bailes? – onde vivemos e convivemos com quem é diferente (universalismo concreto). Uma cidade sem muros nem ameias foi o que encontrei no Carnaval da Terceira.

A classificação eventual do Carnaval da Terceira como património imaterial da humanidade reconhece a importância desta cultura, desta gente, desta arte, mas paradoxalmente pode impor-lhe limites e uma arquitetura que põe em causa essa mesma espontaneidade, essa relação entre trabalho e cultura, essa autonomia, que faz este carnaval. Caberá aos que fazem teatro pensar sobre este desafio.

Publicado em Jornal Maio Este artigo foi realizado no âmbito da residência da historiadora Raquel Varela na 1ª edição do Monte Brasil – Festival Internacional de Literatura e História de Angra do Heroísmo. Associação Dois Caminhos/Lar Doce Livro.

Teatro do povo, não para o povo

Olh’ó Maio

Um retrato da Alemanha onde ganhou a AFD.

Reportagem em vídeo do Maio juntos dos sindicatos e ORTs contra o desmantelamento da CP. (apesar de toda a cs ter sido informada o Maio foi o único jornal presente). Ouvimos os trabalhadores.

Perante a ameaça de greve dos técnicos de emergência pré-hospitalar, o presidente do INEM recua nas medidas nas medidas anunciadas por Luís Cabral desde a sua chegada ao INEM: as 56 ambulâncias de emergência médica continuarão integralmente disponíveis para a emergência pré-hospitalar e para a prestação de cuidados diretos aos cidadãos. Por Rui Lázaro, Sindicato STEM.

Na saúde, a reforma que verdadeiramente falta continua por fazer: salários e carreiras valorizados, condições de trabalho dignas e uma negociação coletiva séria, capaz de trazer e manter no SNS os médicos e os profissionais de saúde de que a população precisa. pela Médica e dirigente da FNAM Joana Savva Bordalo Sá

O crescimento da produtividade desde 2022 deve-se mais a um uso mais intensivo de tecnologia existente após o fim da pandemia do que à introdução de IA. A adopção de IA tem aumentado, sim, mas ainda está muito longe do pico. A Goldman Sachs estima que possa demorar quinze anos a lá chegar; a OCDE aponta para vinte. Conseguirão as actuais empresas de IA sobreviver tanto tempo? Michael Roberts blog

A massificação da flauta de bisel no ensino da música limitou outras oportunidades pedagógicas musicais. Devia promover-se a aprendizagem de outros instrumentos musicais como cordofones, instrumentos de percussão, e criar grupos de música tradicional portuguesa, bandas rock, grupos corais. Por Fernando Costa professor.

Sindicatos representativos de operários de quarenta portos da Europa e do Mediterrâneo apelam a jornada de luta internacional contra a guerra e o genocídio no dia 30 de Outubro.

Todos os anos, nas freguesias da ilha Terceira, mais de 50 grupos de “bailinhos” auto-organizados, andam de freguesia em freguesia, de sexta a terça de Carnaval, mais de 1500 músicos e atores. Em geral, começam por um grupo de amigos, pelas alturas do Natal. Um diz: “Este ano tiramos um bailinho?” Por Raquel Varela

Crónicas da jornalista Sylvia Moretzsohn do poeta e ensaísta Antonio Carlos Cortez Letras e do Hugo Filipe Lopes aka Cobramor, editor, escritor, escreve sobre um ano de Chega em Albufeira.

E ainda a agenda cultura pela mão da Mafalda T. E claro a BD Maio. Tudo em https://jornalmaio.org

A beleza é fundamental!

Se avisam num cartaz que há uma greve ou plenário e o cartaz é feito em IA, o nosso cérebro regista mais depressa a imagem – feia que dói – do que a greve. Que greve feia é esta, perguntam as sinapses? Sindicatos, movimentos sociais, associações, parem de fazer cartazes em IA, são horrendos!

Quando desenhamos, sem saber, estamos a passar uma ideia. Se a ideia for boa e o desenho mau, a ideia passa a ser má.

E quero fazer uma homenagem sincera, há muito que a quero fazer: aos designers e ilustradores, aos artistas do Jornal Maio. Tudo da sua mão, autonomia, criação, são quase uma dezena de artistas das artes gráficas – vejam o nome, “artes” gráficas – que apoiam o Maio e nele encontram também o espaço para a sua criação, sem donos nem padrões, sem ordens, muito menos IA e algoritmos. Já repararam que o Maio tem uma identidade, e que qualquer artigo que circula sabe-se que vem do Maio? Tem um projecto artístico que é ele mesmo um projecto de ideias, e que essas ideias estão expressas no desenho? Não existe forma sem conteúdo e conteúdo sem forma.

Vejam como já não se distinguem nas televisões os anúncios – são todos iguais – e os jornais, quase todos, não sabemos se a alegada notícia vem daqui ou dali, porque é tudo igual, e igualmente feio, padronizado. Não é só que os jornais e TVs de hoje são quase todos cópias da CMTV, que se dedicam ao crime e ao escândalo, tema quase único da pequena política nas periferias do mundo, é que são escandalosamente feios. E são escandalosamente feios porque se dedicam ao crime e ao escândalo.

Nós, trabalhadores, defendemos a beleza e a arte. O belo, o justo e o bom. Quando se faz um cartaz não se presta só uma informação de um debate ou greve, está-se a construir uma ideia de mundo.

Sindicatos deste país, gastem um pouco de dinheiro (não é gasto, é criação de riqueza), e peçam a artistas para fazer o cartaz que convoca o plenário, a greve, divulga o sindicato. Os feios que me perdoem, a beleza é fundamental!