O Bom e o Mau Povo Português

Dolores, mãe do futebolista Cristiano Ronaldo, veio numa reportagem no Expresso, como tendo passado a noite com, cito “150 euros a mão e a assistir à Casa dos Segredos”. A minha crítica de que essa cultura era deformadora do “povo” e pirosa, um exemplo lamentável de noite de glamour, foi visto por 2 blogues de extrema-direita (um “jornal” Observador e O Insurgente), que os meus caros amigos aqui do facebook tiveram a indelicadeza de me fazer chegar, como um caso clássico de arrogância de quem não compreende o “povo”, a que se teria juntado o comentário que fiz sobre o estilo de vida de Passos Coelho, “suburbano e com fatos de segunda”.

Se é verdade que não é Dolores enquanto indivíduo que está em causa mas a cultura veiculada pelos grandes talk shows de TV, e acarinhada nos media, que despediram quase todos os jornalistas de cultura; se é também verdade que ditos blogues não nos merecem reparo – trata-se de um caso clássico de espaços virtuais onde se caluniam pessoas em vez de debater ideias, não se acrescentam quaisquer factos ou dados, o tema, como um todo, esse merece ser olhado com alguma reflexão.

Deixemos de lado o equívoco sociológico – povo é uma categoria nacional, somos todos nós. Explica muito pouco. A categoria classe social e fracção de classe social é muito mais densa para as ciências sociais. Mas povo tem a força da palavra. O senso comum gosta de atribuir ao povo características especiais – povo versus elites; povo versus políticos; pobres versus ricos. Há assim os que têm horror ao povo – muitos intelectuais -, que lhes aparece como uma massa de ignorantes prontos a linchar à porta de um tribunal um criminoso comum; e os que o olham como um belo, castiço, tradicional espelho da nacionalidade, livre nas suas escolhas, por mais boçais que sejam, ainda assim genuínas. Devo dizer que eu não partilho de nenhuma destas teses: estou entre os que acham que há de tudo no povo, gente decente, corajosa, que chega ao fim do dia e fez o melhor que pode e consegue para, em condições laborais miseráveis, dar o melhor a si e aos seus; e há os que sucumbem à competição, à inconveniência, e mesmo à brutalidade. E ainda creio mais: creio que o mesmo povo cobarde (24 de Abril de 1974) pode dar provas, mediante circunstâncias especiais (golpe de Estado no caso citado) de uma grande coragem (19 meses seguintes ao 25 de Abril). Digamos que acho que os demónios e os deuses convivem dentro das mesmas pessoas. A banda filarmónica e a casa dos segredos podem estar dentro do mesmo ser, e que nos cabe a nós, com responsabilidades públicas e acesso, infelizmente privilegiado, ao conhecimento complexo, dar uma opinião sincera sobre o que vemos e refletimos, deixando que, como em tudo na vida, as pessoas possam escolher, mas possam escolher depois de ouvir o contraditório. Seria paternalismo impor aos outros as nossas escolhas, mas é totalitarismo cultural não os confrontar com outras alternativas.

E a minha opinião sobre isto resume-se em poucas linhas.

Passos Coelho cultiva, como Cavaco Silva, um estilo austero e humilde, na roupa, nos lugares onde moram, o mesmo Passos Coelho que criou, segundo o INE, 1 milhão de pobres, nos mesmos anos, segundo o Credit Suisse, que criou 28% de novos milionários. Como Cavaco Silva, de porte humilde e até meio déclassé, mas que iniciou com as privatizações o processo de destruição das empresas públicas e acabou com todos os seus braços – os direitos, centros e esquerdos -, enterrados no escândalo do BPN que já levou ao povo português que trabalha mais do que todo o Serviço Nacional de Saúde, uma das raras coisas que era para todo o povo, incluindo para Cavaco Silva e Oliveira e Costa. Salazar foi quem começou o estilo, é verdade. Criou os maiores grupos económicos da história do país com condicionamento industrial e disciplinarização da força de trabalho, proibição de partidos e sindicatos, e trabalho forçado nas colónias. Sempre discreto, com um ar de pobre, “pobrezinho mas com fartura de carinho”. Ele sacrificava-se pelo povo, como Passos Coelho e Cavaco Silva.

Cuidar do povo é garantir que este tem acesso ao Estado Social que sustenta, aliás, em impostos (saúde, educação, segurança social), alimentação e roupas, e todo o kit de sobrevivência acima do mínimo, porque a produtividade hoje permite isso, permite o decente; e cuidar, claro, que as pessoas vivem em lugares dignos e confortáveis, que os centros históricos não são só para turistas, em vez de uma política baseada no crescimento suburbano concentracionário e no transporte individual (é bom lembrar que o paraíso de acumulação destes patos bravos, dos seus partidos do bloco central e da corrupção foi a política imobiliária que gerou, só em mais valias, 200 mil milhões de euros). Cuidar do povo é garantir também que o conhecimento complexo e a cultura podem ser de todos, para todos.

Sobre a Casa dos Segredos acho que funciona com todos os ingredientes para criar monstruosidades sociais – ela é hoje, como o futebol, uma quimera de mobilidade social (entre os milhares que ficam no caminho, um terá dinheiro para viver) – mobilidade social que por ausência de uma política de pleno emprego não existe na frequência do ensino superior, por exemplo. Por isso oiço, incrédula, que há mais concorrentes a fazerem sexo ao vivo na Casa dos Segredos do que candidatos ao ensino superior português. É a barbárie social. Ela é também um apelo ao que de mais animalesco e deformado há no “povo” – sobre isto não percam por favor o artigo de António Guerreiro, o Povo da Televisão, que aqui linko. E é também espelho, e porventura essa é a característica mais importante, da redução de investimentos nos programas de TV. Na Casa dos Segredos não se paga a escritores, argumentistas, diretores e realizadores e sequer a actores,  e é isso, ausência de custos e trabalho gratuito (concorrentes), que domina hoje na TV todo o horário nobre, e que faz o jackpot e sobrevivência das televisões privadas.

Tenho medo da ignorância, um medo aterrador. Quando a vejo, e nada posso fazer, olho para o lado, constrangida, sinto-me ameaçada pelos ignorantes, não pelos canudos ou ausência deles, mas por quem sucumbe à tropa de choque das massas galvanizadas atrás dos instintos mais animais, entre eles o de sobrevivência. Não tenho medo do povo, muito menos do “meu” – dediquei-lhes o trabalho mais denso e detalhado que fiz, A História do Povo na Revolução Portuguesa -, que é uma história só de uma parte do povo, dos resistentes, dos que construíram o que de melhor este país teve na segunda metade do século XX – a sua grandiosidade naqueles dias, quando ocuparam, gente pobre e analfabeta, casas para fazer teatros (no livro cito vários exemplos), toca-me e dá-me esperança.

Em Taveiro, perto de Coimbra, há um teatro amador e uma banda filarmónica, de que um dos professores, voluntário por mais de 40 anos, e ainda hoje lá professor, foi um operário da EDP, filho de um outro professor, fundador da banda, ferroviário. São raras as pessoas de Taveiro, as crianças e hoje adultos, que não tocam música e muitas seguiram para o Conservatório. Escolhi este, como podia escolher entre os meus amigos de origem operária e humilde, dezenas de outros exemplos. É com este “povo”, mas, é preciso dizê-lo, contra uma outra parte do povo, que vamos voltar a fazer deste país um país. E ver a banda tocar e passar outra vez.